Anonim

Under Salem Witch Trials fra 1692 og Red Scare på 1950-tallet, var lokalsamfunn under mye stress vertskap for formelle høringer der medlemmer av disse samfunnene anklaget andre for å ha brutt sosiale standarder. Selv om disse periodene i historien har mange likheter, var de også utpreget forskjellige tider som ga distinkt forskjellige konsekvenser. Men når begge periodene var slutt, ble mange anklagere fylt av bekymringsmeldinger angående beslutninger de tok under samfunnets sammenbrudd.

Innholdet i kravene

Drevet av anklager om uhellighet skiller Salem Witch-prøvelsene seg fra Red Scare på 1900-tallet, som fikk fart på grunnlag av anklager om kommunisme. Begge bevegelsene målrettet enkeltpersoner på grunnlag av skjelven vitnesbyrd fra kollegene. Salem Witch Trials undersøkte påstander fra borgere i Massachusetts samfunn, hvorav noen var ungdomsjenter. Disse jentene provoserte hysteri i lokalsamfunnene sine ved å påstå at visse individer var engasjert i trolldom. Vitnesbyrd som drev den røde redselen ble først og fremst gitt av voksne, mange av dem var profesjonelle. I mange tilfeller var Red Scare-vitnesbyrd basert på faktummangel, for eksempel det faktum at en person en gang hadde registrert seg som kommunist i flere tiår før han ble undersøkt.

Religiøs vs. sekulær

Selv om de opererte innenfor en juridisk ramme, kom Salem Witch Trials ut fra den puritanske åndelige bevegelsen, mens Red Scare dreide seg om reaksjonære politiske bekymringer. Selv om konservative religiøse skikkelser fremmet begge bevegelsene, ble Salem Witch Trials gjennomført i et samfunn som var akutt klar over den bibelske læren. Rød skremselen fra 1950-tallet skjedde i en tid da det amerikanske samfunnet ble ansett for å være en "smeltedigel" som støttet et mangfold av raser og trosbekjennelser. Selv om Red Scare var et tilbakeslag mot en truende ideologi, siktet den absolutt ikke til å pålegge samfunnet religiøse standarder.

relaterte artikler

Nestorianisme som kjetteri i den tidlige kirken Hva er årsakene til frykt for kommunisme i USA? Troen på djevelen under den Elizabethan Times Hva brakte kommunismen til Kina?

omfang

Salem Witch Trials var begrenset i sitt omfang, og berørte bare medlemmene i et insulært religiøst samfunn. Derimot var Red Scare ekspansiv i sitt omfang og påvirket politikere, forretningsmenn og filmstjerner som Lucille Ball.

Salem Witch Trials undersøkte borgeres oppførsel i tre fylker i koloniale Massachusetts: Essex, Suffolk og Middlesex.

Opprinnelsen som et symptom på den kalde krigen, som var en periode i historien da kommunistiske og demokratiske ideologier sammenstøt, var Red Scare på 1950-tallet internasjonal i omfang.

Stemmer av fornuft

Adamant motstand mot både Salem Witch Trials og Red Scare ble uttalt av kritikere i hver av disse beryktede periodene i amerikansk historie. Under Salem Witch Trials observerte kritiker Thomas Brattle at dommere ikke var ufeilbarlige og bemerket at sporadiske feil de gjorde perverterte rettferdighet i regjeringen (se Referanser). Senator Joseph McCarthy, som drev opp om Red Scare fra 1950-tallet med ville beskyldninger som ansporet høye publiserte høringer, fikk kritikk fra kolleger som senator Margaret Chase Smith før USAs senat stemte for å sensurere ham 2. desember 1954.

Litterære dimensjoner

Et vell av litterære arbeider, både skjønnlitteratur og sakprosa, er inspirert av hver av disse historiske periodene. Nathaniel Hawthorne, hvis bestefar, John Hathorne, ledet som dommer under Salem Witch Trials, tok for seg spørsmål om streng disiplin, sosialt stigma og straff i sitt arbeid "The Scarlet Letter" (1850). Tilsvarende, under Red Scare på 1950-tallet, tok Arthur Miller opp de samme sakene i skuespillet "The Crucible", skrevet nesten 100 år etter Hawthornes arbeid. I tillegg er flere teleplay og bøker blitt tilskrevet svarteliste forfattere, som skrev under pseudonymer i løpet av 1950-årene.